blog.ognois.fr / brèves 'patasophiques

… ils ne deviennent sages (…) que lorsqu’ils compilent leur Album et leur Dictionnaire…
… ils font avec un enthousiasme plein de sagesse l’élevage des huîtres perlières de la bêtise humaine.

Raymond Queneau, A propos de Bouvard et Pécuchet

***

A l’instar des deux bonshommes de Flaubert parvenus au terme de leur Odyssée négative, la ‘pataphilosophie -ni institutionnelle ni rebelle- complète résolument son doctrinal de Sapience, l’ inépuisable dictionnaire des idées reçues…

Elle prend connaissance des propositions spéculatives, de celles notamment qui constituent les textes religieux.

Polythéismes et monothéismes retiennent ainsi toute son attention…

-Elle envisage ces fables et ces visions comme autant de solutions imaginaires à divers pseudo-problèmes : origine du monde, identité communautaire et destination de l’humanité, salut personnel, fondement de la morale…

-Elle considère ces évagations comme des expressions de la fonction fabulatrice à reprendre et… à détourner le suggestif concept d’Henri Bergson ( Les Deux sources de la morale et de la religion ).

-Elle leur confère le statut de pseudo-énoncés , au sens de Rudolph Carnap, ou encore de propositions irréfutables ( Karl Popper ) ; non pas en raison de leur exactitude mais tout à l’opposé du fait de leur caractère invérifiable, puisqu’elles se soustraient au test de l’expérience empirique.

-Quant aux fréquentes, assez navrantes et parfois sanglantes querelles qui les accompagnent presque nécessairement, la ‘pataphilosophie les ramène à la névrose du Sens ainsi qu’à divers intérêts psychologiques tels que le ressentiment du croyant contre le réel, la volonté de puissance des prêtres, l’exhibitionnisme du martyr, le goût de l’indiscrétion et de la persécution de certains adeptes… bref, au désordre habituel des choses ( Dämon Sir, De l’incertitude ) émanation de l’insociable sociabilité des hommes ( Emmanuel Kant ).

-Mais pour son particulier, aussi éloignée de l’enthousiasme confessionnel que de l’ire démystificatrice rationaliste, elle relève les allégations des théologiens ainsi que leurs traductions iconographiques, littéraires ou musicales, comme des mondes enchantés qui procurent aux amateurs de l’Ascience une réelle délectation… esthétique.

Car, selon le conseil du grand Molière, en ces matières comme en bien d’autres :

Ne songeons qu’ à nous réjouir, la grande affaire, c’est le plaisir.

Monsieur de Pourceaugnac 3,8. ballet des masques

“fous” économistes, anthropologues et médecins de la civilisation

Voyez, voyez la machine tourner, voyez, voyez la cervelle sauter…

Alfred Jarry, Chant du décervelage
***

Les fous économistes…

Quêteurs d’ether, trisecteurs, quadrateurs, chercheurs de mouvement perpétuel, géniteurs de nouveaux paradigmes culturels, économiques, socio-politiques…

Aux “fous littéraires” relevés jadis par R. Queneau, le Collège de ‘Pataphysique non occulté et plus récemment par Marc Décimo, s’adjoignent les fous “scientifiques", auto-proclamés ” anthropologues", brasseurs d’idées à la compétence prétendument universelle.

Mais qui -pour la satisfaction du ‘pataphysicien- ne sont pas les moins intéressants…

Notamment dans le domaine de la docte économie politique.

Ainsi, les divers avatars de cette gérontocratie médiatique omniprésente -nouvelle nef des fous- constituée d’une séquelle laborieuse et bavarde de gourous… sexagénaires.

*

Ne pouvant s’accommoder d’un réel chaotique insatisfaisant fait d’inintelligibilité, d’exceptions événementielles, de contingence et de précarité factuelles, après avoir reproduit en toute inconscience l’espèce, c’est-à dire renouvelé les conditions biologiques du tragique, se souciant mais un peu tard de l’avenir de sa progéniture, la conscience malheureuse, hallucinée et ressentimenteuse, jouant l’air bien connu de la culpabilisation générale, brasse les filets d’air de la dialectique transcendantale, plus précisément de la raison pure en économie politique.

Substituant une mythologie à une autre… elle se propose de remplacer la Providence par la Raison et la Démocratie totalitaire… le marché universel par le fantasme “régulateur” des Lumières (sic) et le fanatisme de la “Bonne Gouvernance Mondialisée” …

Elle en appelle à l’émergence d’une nouvelle classe cosmopolite “citoyenne et responsable"… apte à résoudre les prétendus contemporains” défis” écologique, financier, économique et démographique…

Afin de mieux… sauver la planète et le genre humain !

On ne doute de rien…

*

Pour modestement contribuer à cerner ces audacieuse divagations, on donnera cet extrait d’une intervention de Vaclav Klaus sur l’alarmisme, texte qui décrit assez bien la récurrence d’une attitude faite de certitude dogmatique planificatrice et d’arrogance relationnelle :

…Voici quelques jours, j’ai prononcé un discours à Prague lors d’une rencontre officielle organisée en souvenir du 60e anniversaire du putsch communiste de 1948 dans l’ex-Tchécoslovaquie. L’un des arguments essentiels de mon discours, repris dans les principaux journaux du pays, était le suivant : les dangers du futur n’auront pas les mêmes formes. L’idéologie d’inspiration sera différente.

La source, néanmoins, sera la même : l’idée délétère selon laquelle l’individu doit être sacrifié au bien commun, et la certitude inébranlable qu’ont ceux qui portent cette idée qu’ils ont le droit de nier la liberté humaine pour remodeler la réalité à leur guise. Ce à quoi je pensais, au moment où je parlais, était, bien sûr, l’écologisme, et l’alarmisme climatique qui en découle.

…Cela me reconduit à la politique. Dès lors que j’ai connu personnellement la planification centrale communiste de toutes sortes d’activités, je me sens obligé de rappeler les arguments presque oubliés du fameux débat plan contre marché qui a marqué la pensée économique des années 1930 (Mises et Hayek étaient d’un côté de l’équation, et Lange et Lerner de l’autre), les arguments mêmes que nous avons utilisé jusqu’à la chute du communisme. La façon dont les alarmistes du climat et leurs compagnons de route dans la politique et dans les médias présentent et justifient leur volonté de remodeler la société appartient à la même présomption fatale que le communisme ou le planisme. A mon grand désespoir, ce n’est pas dit suffisamment.

Les alarmistes du climat croient en leur propre omnipotence. Ils se disent qu’ils savent mieux que des millions d’êtres humains se conduisant rationnellement ce qui est bien ou mal, et ils ne doutent pas de leur propre aptitude à assembler toutes les données requises dans le Bureau central de la réglementation climatique en utilisant de gros ordinateurs, et à donner depuis là des instructions adéquates à des millions d’individus et d’institutions.

Vaclav Klaus, Discours prononcé le 4 mars 2008 à la Conférence internationale sur la changement climatique à New York.

*

Préférer l’illusion qui réconforte à la réalité qui dérange, est le lot habituel des “intellectuels"… engageant à leurs basques une foule de nigauds, de dévots et d’ignorants béats “commentateurs” moins soucieux d’objectivité ou de simple curiosité qu’en quête de sécurité psychologique et de certitudes intellectuelles.

Quand il ne s’agit pas de légitimer par le Verbe une fort banale mais dissimulée volonté de puissance ou encore l’assez commun besoin de notoriété…

C’est que les analyses intempestives de la tradition réflexive et les conclusions abruptes de la Critique de la raison pure, cette leçon d’hygiène mentale, n’auront été d’aucune utilité et que l’ubumanité dans le mouvement quasi fatal de sa pandémie idéologique, ne cesse de reproduire sa geste indéfinie de visions, de superstitions et de balivernes idéologiques.

C’est ainsi et -pour notre particulier- nous n’en sommes point marris.

Aussi pour notre délectation, nous souhaiterons à tous ces… paonseurs une fécondité prolifique… et, sur le forum de la platonicienne caverne, tout le succès qu’ils méritent…

*

note :

Paul Jorion, Jacques Attali, deux médecins de la civilisation… parmi tant d’autres

1. Selon cette perspective, le ‘pataphysicien pourra consulter sur le Net le blog Paul Jorion…

Il y assistera ” en temps réel ” à l’émergence d’une secte millénariste dont les membres suivent avec fièvre les péripéties de la ” crise” du ” système ” attendant avec gourmandise la catastrophe finale… d’une hypostase, d’un concept réalisé, le ” Capitalisme “.

Sélection ad hoc des informations, interprétations unilatérales des faits, interventions sous forme de confidences du maître rémunéré, effusions, protestations de reconnaissance et d’allégeance intellectuelle des disciples, sentiment d’appartenance à une société d’initiés, mépris affiché des hypothèses divergentes, suffisance péremptoire des adeptes… on rencontre ici les signes habituels de l’esprit d’église et de parti.

A tel point qu’on se demande, à la lecture de certaines communications, si on ne serait pas en présence d’une parodie de parodie…

*

-On pourra notamment prendre connaissance d’un symptomatique débat relatif à l’ “essence” de la monnaie… la montagne accouchant évidemment d’une souris…

Une réflexion élémentaire sur la définition de la définition et le réalisme conceptuel -dans la ligne d’Antisthène, de Sextus Empiricus, d’Occam, de Taine, de Nietzsche, de Wittgenstein, de Louis Rougier ou encore… du docteur Sandomir-, eût en effet permis de faire l’économie d’une semblable quête du Graal…

Les idées ( dont l’idée de monnaie ) étant -comme tout un chacun… ne le sait pas- définies moins par leur essence que par leur rôle…

Mais si, du côté du prosélytisme, l’attitude critique -au sens de Kant- n’ a jamais fait vraiment recette, le fantasme du Savoir absolu, dont le Concept hégélien donna en son temps l’expression la plus achevée, semble, chez les métaphysiciens rationalistes comme pour la plupart de nos congénères, irrépressible.

On appréciera également la saveur d’un anachronisme philosophique qui prétend dégager de quelques textes d’ Aristote des réponses à la problématique contemporaine… de la circulation des capitaux et des biens.

2.

Selon une thématique voisine, mais sur un mode beaucoup plus retenu, on pourra goûter pleinement les pronostications de Jacques Attali, autre esprit universel, éblouissant Visionnaire spécialiste de l’objet quelconque, ardent apôtre de la “Gouvernance mondiale", dont le blog et les derniers ouvrages, consultables sur les présentoirs de la Grande Distribution, proposent diverses analyses et maints autres remèdes dans la louable intention d’éradiquer les maux soufferts par le Genre humain…

Gouvernement mondial, c’est-à-dire : pensée mondiale et… oligarchie mondiale…
Telle est l’hallucination idéologique d’un petit peuple de prêtres aspirant à maîtriser une humanité planétaire atomisée…

Nous sommes loin de la “mondialisation heureuse “naguère célébrée sur le même ton et sur des canaux identiques par quelques autres gourous tout aussi médiatisés, tout aussi réjouissants…

Vous avez dit… identité des contraires ?…

*

-la ‘pataphysique est la science des solutions imaginaires…-

Le travail n’est-il que servitude ?

1. La servitude définit un état de dépendance totale, sous l’effet d’une contrainte matérielle et / ou morale.

L’asservissement, l’assujettissement, l’esclavage, l’ilotisme… autant d’expressions de l’obéissance forcée de quiconque, “taillable et corvéable à merci", doit soumettre sa volonté à un tiers afin d’assurer son existence… et la sienne propre.

2. L’homme, comme tout autre être vivant, est domestique de la vie…

Il subit les contraintes du corps et du milieu naturel.

Mais il doit également se plier aux conditions matérielles, sociales et historiques de l’exploitation de la Terre.

Et cette servitude -indexée à la satisfaction des besoins et à la discipline de la division technique et sociale du travail-, se perpétue de génération en génération, au sein de rapports de production qui en définissent les modalités concrètes ( cf Karl Marx, Capital et Théories de la Plus-value ).

La mort seule, ou quelque catastrophe, met fin au processus ; processus que la procréation -dans l’ inconscience de ses conséquences-, ingénument, perpétue ( cf Arthur Schopenhauer, Le monde comme volonté et représentation ).

3. Stress, pénibilité, urgence, dépendance aux nouvelles technologies, flexibilité, disponibilité, précarité, harcèlement relationnel… on ne compte plus les effets délétères de la condition postmoderne du travail qui démentent cruellement les perpectives idylliques d’un Jean Fourastié au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale.

Le passage de la civilisation industrielle à une société de services -où la relation à autrui se substituerait à la relation aux choses et aux objets-, devait signifier l’amélioration définitive de l’existence du travailleur…

Perspectives largement partagées et relayées par le conformisme de certains milieux économiques et universitaires…

Mais démenties par les faits…

4. La recherche du profit maximum pour mieux satisfaire les exigences du Marché devenu idole, l’optimisation des ressources humaines, les nouvelles techniques de gestion, l’informatisation, la rationalisation et la surveillance des postes de travail semblent plutôt constituer pour beaucoup de serfs salariés à la rémunération dérisoire -les “collaborateurs"-, un néo-stakhanovisme, un nouvel enfer…

Productivité, Rentabilité, Solvabilité sont les enfants légitimes de l’Economie de marché , terme euphémisé ( cf J.F. Galbraith, Les mensonges de l’économie, 2005 ) pour une exploitation planétaire débridée et vraisemblablement pérenne.

Loin d’être abolie par les sciences de la gestion et par la vertu de l’économie politique, la servitude a seulement changé de visage.
Elle est devenue plus… rationnelle.

Et la “gouvernance d’entreprise", nouveau despotisme célébré par la plupart des éditorialistes, règne sans partage sur des sociétés civiles marchandes aux mains d’oligarchies de financiers, de managers, de conseils d’administration, de mafias et de quelques ” Nobels “… dont la fonction est de donner une caution ” scientifique ” et morale à un processus dont on ne voit pas qu’il soit à la veille de s’interrompre…

Il est vrai toutefois que certains puisent dans cette condition une ” raison de vivre ” et que la bête de labeur ( cf Heidegger, L’essence de la Technique ) dispose désormais de loisirs et de droits pour… indéfiniment reconstituer sa force de travail…

 PRINTEMPS
 
1.
Débarrassé des oripeaux de l’utilité et des contraintes de la fonction…
Promenades, rêveries, perplexités…
Cf Yves Robert, Alexandre le bienheureux.
2.
Réflexions sur l’emploi du temps et ses finalités…
Dégagement, retrait : valeur accordée à la santé, à la diététique…
Topique classique de la philosophie antique : qu’en est-il de l’art de vivre ?
Perspective esthétique, hédoniste…
3.
Idées à explorer : Contr/addictions… Nouvelles homophoniques… brèves en trois lignes à la manière de Fénéon.
4.
Parcouru (pour R.) Linguet et son Traité des lois civiles.
L’ouvrage est démarqué de Rousseau. Peu original.
5.
Entendu : il faut ” continuer l’Histoire ” (sic).
A chacun sa chimère…
Le ‘pataphysicien, à l’instar du gnostique de l’Empire, est plutôt résolu à en sortir.
“Histoire universelle": cauchemar ?…
6.
Voyage imaginaire : Le Pérou, les Incas… L’un des visages du totalitarisme.
7.
7.1. De K***.
Sur la dictature des “marchés: reprendre Marx, Capital, livre 3.
Appuyé sur l’analyse de la loi de la valeur et de la plus-value, il montre comment le capitalisme financier tend à s’imposer au capitalisme industriel et commercial.
Du triple point de vue logique, économique et historique.
La baisse tendancielle du taux de profit, génératrice de “crises” périodiques, est générée par la concurrence universelle entre les agents économiques.
D’où, pour la réduire, la recherche effrénée de gains de productivité, l’accélération du procès de travail, la stérilisation des ressources de la terre, la baisse des salaires, les bouleversements technologiques incessants, l’importance et l’obsession de la recherche avec toutes leurs conséquences existentielles, notamment l’épuisement de la force de travail des esclaves salariés modernes.
*
Le capitalisme sous domination financière exige de ses serviteurs, quelle que soit la place qu’ils occupent, comme de ses zélateurs, des vertus d’adaptabilité, de mobilité, de flexibilité.
Se soumettre au Marché est devenu un impératif catégorique éthique, juridique et politique.
Point d’alternative -faire sécession est un projet désormais impossible qui est compris comme relevant de la pathologie…
Obtempérer à cette civilisation, à ses rythmes, à ses valeurs, est une exigence psychologique incontournable, puisque, si le capitalisme planétaire devenu totalitaire est avant tout un mode de production, c’est aussi un mode de penser, d’agir, de sentir et d’être affecté.
Sur ce point reprendre le concept élaboré par Lyotard, d’économie libidinale.
*
7.2. Nous vivons une époque grégaire d’hallucination collective qui, selon certains, sonnera le glas de l’espèce…
Heidegger, commentant le Travailleur de Jünger, avait précisément décrit cette figure, dès les années trente… figure devenue destin collectif.
Le paradoxe : c’est le libéralisme en acte, le libre échange, qui aura unifié, uniformisé, homogénéisé le genre humain.
Par la dictature du marché il aura généré… ce à quoi aspirait le communisme.
La “main invisible” d’Adam Smith n’est pas seulement une métaphore.
La… “ruse de la raison", selon Hegel ?
*
7.3. Analyser la psychologie des traders, ces jeunes gens, centraliens ou passés par l’X, composant le personnel d’une salle de marchés.
Nervosité, univers numérique, … le sel de la terre informatisée.
Virtuosité de l’élaboration des modèles mathématiques relatifs à la spéculation sur des produits financiers de plus en plus sophistiqués.
La réalité représentée est vue comme elle est vécue telle un jeu vidéo.
Le virtuel est le réel…
*
Ne pas oublier que si le “capitalisme” est un mode de production historique apparu en Europe au 17°siècle et accompagné d’une idéologie, le libéralisme, cette formation sociale et technologique est greffée sur une grande constante de l’expérience humaine, l’avidité.
Ce mode de production possède une base métaphysique, la nature humaine.
Vouloir éradiquer ce fondement revient donc à prétendre supprimer ou à tout le moins à changer … la vie.
Tentation pérenne de l’esprit révolutionnaire…
C’est là la pierre d’achoppement, la limite de tout activisme anticapitaliste, ce ressentiment envers le “marché"…
8.
Irak : chaos ordinaire, épouvante, haines identitaires, commentaires déconcertés…
9.
Lu : “la vie est criminogène"…
Jugement dans la veine du pessimisme d’un certain nombre d’hérésies des premiers siècles.
Perspective unilatérale et réductionniste.
Jugement de valeur éthique dans la langue du droit.
Quant à la “vie"… ce n’est qu’un mot, une idée et un fantasme; comme l’ “Univers” ou la “Nature", ces idées floues…
N’existent que… les êtres vivants et leur tendance à persévérer dans leur être, à croître, à prospérer, et par tous les moyens.
10.
Raoul Ruiz, Une place pour un vivant.
Film à énigme ; récit d’une machination.
Manièrisme des plans, des cadrages, des mouvements de caméra…
Charge des milieux de l’édition.
Venu du Surréalisme, reconnu pour la qualité de sa réflexion esthétique et sa poétique du cinéma.
11.
Courrier. ‘pataphysique et Borgès ?
Revisité quelques contes des Fictions…
La relation à Poe, Schwob et Kafka est évidente…
labyrinthes, miroirs, réduplications, sentiers qui bifurquent; spatialité de l’existence et perdition…
Obsession de la temporalité.
12.
Les Liaisons dangereuses adaptées une nouvelle fois à l’écran : grotesque.
13.
Documentaire sur l’amiante.
Réflexion ingénue d’un chef d’entreprise à cravate noire ( à propos des funérailles des “collaborateurs” ) :
” ça faisait partie de mon management ” !
14.
Temps géologique, écrasement de la durée biologique et psychologique ; leçon de modestie : Le rift est-africain.
La séparation de la plaque africaine heurtant la plaque indienne, la surrection mécanique et ses conséquences… depuis 200 millions d’années !
J’apprends que le parc de Yellowstone se situe sur un volcan de 80 km de diamètre…
15.
Parcouru le prérapport du GIEC : 2080, l’apocalypse écologique !…
Impression mêlée… Littérature qui lie l’investigation scientifique et la retape idéologique.
Le catastrophisme exerce sa séduction sur nombre d’esprits.
Vision cependant mécaniste qui paraît nier la contingence, l’aléa, les insuffisances évidentes de la connaissance humaine.
De quoi demain sera-t-il fait ?
L’honnêteté intellectuelle doit admettre que nous n’en savons rien.
16.
Débat : ” se tuer au travail “.
Saisissant : stress, harcèlement, angoisse, suicide et… pression de la pensée et de l’intoxication travaillistes.
Avec en prime la paupérisation.
L’enfer professionnel…
17.
Jereprends le Journal de Jule s Renard…
Moraliste et poète. Grande jouissance intellectuelle.
Succession de mots, de métaphores et de notations rares.
Très remarquable singularité du point de vue.
18.
De K***.
La campagne présidentielle s’essouffle… Le roi est nu.
L’impuissance des politiques est en raison directe de leur prétention à “faire le bonheur du citoyen” ( sic ).
Les enjeux économiques et les interrelations internationales se sont substitués à la Providence et à l’Etat Dragon.
Pourtant l’aveuglement, l’impuissance et l’ignorance des politiques ne sont guère différents de l’ahurissement du citoyen lambda face à la complexité invraisemblable du réel.
Mais avec la prétention souvent monomaniaque d’imposer à leurs semblables leurs respectives idéologiques et autoritaires marottes…
19.
Réflexions diverses relatives à la pataphore… nature, portée, intérêt…
Figure ? procédé de création ? univers poétique supplémentaire anté, inscrit, suggéré dans la métaphore ?
20.
De K***.
Surpris (Euronews) une interview du polygraphe Alain M.
Ton acrimonieux à l’égard des “Français".
Pose saint-simonienne, dédain du peuple ( le référendum constitutionnel de 2005 !) , etc…
Attitude typique de l’actuelle cléricature, les intellectuels organiques de l’oligarchie en place -cette fraction de l’” hyperclasse universelle “… et signe de l’arrogance du magistère intellectuel qu’elle prétend exercer.
Le ridicule et la boursouflure de ces gens-là, prétendues élites médiatiques autoproclamées, installés rentiers donneurs de leçons, brasseurs de troisième main des idées des autres, baudruches à visions encyclopédiques et universalistes mais… aux solides réseaux d’influence…
21.
Vienne. Visite du musée lapidaire.
Valence, la nuit… atmosphère intéressante; importante communauté arménienne; au loin les ruines de Crusséol…
J’assiste par hasard à une cérémonie de remise d’insignes à quelques spahis.
22.
De K***.
Résultats des élections. N.S. est élu.
Déculottée de la Gauche Caviar devenue la gauche lentille.
Parade et jactance exhibitionniste de l’égérie sociale-démocrate, l’indiscrète S.R., dissimulant mal son dépit.
Commentaires bavards des innombrables éditorialistes de l’establishment : la démocratie triomphe.
Victoire de la pensée sciences-po et de sa phraséologie sociale-libérale : les 3D, démocratie, droits de l’homme, développement durable.
Au programme : les réformes, la dette, la dérégulation…
Le matérialisme travailliste, cette métaphysique, cette conception de la vie, est plus que jamais à l’ordre du jour.
Avec aussi un certain accent national populiste.
Fin d’un cycle ( 1968-2007 ) et de l’ultragauche ?
Nous verrons bien… attendons la crise économique qui ne manquera pas de se profiler et ses inévitables sequelles, notamment la guerre des capitalismes…
On peut raisonnablement compter sur le grand invariant du “développement” jadis dégagé par Marx : la baisse tendancielle du taux de profit et ses conséquences.
Il suffit d’être patient pour jouir du spectacle…
23.
Tournus. Visite de l’abbatiale Saint Philibert.
Exposition de céramiques; belle facture mais motifs niais.
Passage à Auxerre ; Visite de Tanlay.
24.
Jules Renard ( suite ).
L’exception, la métaphore, la moralité : les trois catégories sous lesquelles se distribue la thématique de son Journal.
Personnage attachant. Une touche de misogynie bien qu’il soit fort marqué par le souci de la femme.
Sentimentalisme à fleur de peau ; un écorché.
Sociologie du milieu littéraire parisien fin de siècle. Portraits peu flatteurs. Le monde du Mercure de France et les théâtreux…
Beaucoup de trouvailles poétiques, de véritables merveilles ciselées.
Est passé par Kant et Taine. Se situait comme bien d’autres, à la même époque, par rapport à Barrès et Schwob.
Dédain du projet de Mallarmé et distance affichée vis à vis des symbolistes.
Grand écart entre les textes publiés, son oeuvre dramatique, à la sobriété quasi janséniste, et les perles d’un Journal virtuose autorisant ses débauches à une imagination d’ordinaire très surveillée.
( cf Sartre, “l’homme noué” ).
25.
De Chateaubriand une page du Génie du christianisme consacré à la sociologie de l’Eglise en regard de sa pastorale.
Il distingue le christianisme chic tourné vers les classes aristocratiques et bourgeoises ; le christianisme des simples et le catholicisme des lettrés.
Partage toujours d’actualité qui reflète assez bien la pertinence de la variété des ordres ( cf Renan, Souvenirs… notamment Dupanloup et Saint-Nicolas du Chardonnet ).
26.
Beaubourg : exposition Klossowski.
Quelques grandes machines et la stupéfaction du public devant des images qui composent comme autant de rébus proposés à la sagacité d’initiés aux enchantements de la mythologie et aux arcanes de la… théologie.
Le malentendu est patent.
27.
Documentaire sur L’Argentine de Péron. A noter le rôle des Nazis.
28.
Relu Taine, De l’intelligence, dans l’édition Ribot, dont le concept central est celui d’événement.
Entre Hume, Stuart Mill et Russell.
La comparaison est la clef de la pensée.
Il met remarquablement en perspective les concepts de sensation, de représentation, d’image, de signe, de signe de signe ( abréviation ): mot, nombre, métaphore.
Soit tout le vocabulaire de la vie mentale.
29.
Eyes wide shut. Stanley Kubrick.
Un couple de jeunes gens quelque peu nigauds découvrent la complexité psychologique de leur partenaire.
Entre la conscience scandalisée et la culpabilité ( le fantasme de l’officier qui baise l’épouse… ).
Le film est une manière de révélation : je ne suis pas maître de mes rêves, de mes fantasmes et des accidents qui affectent ma vie.
Le bal des masques est passablement grand-guignolesque.
30.
Conférence radiophonique d’Antoine Compagnon sur Proust.
 
31.
L’explication n’est que la substitution d’une autre description, Nietzsche.
Proposition dans la manière du dernier Wittgenstein.
Le point est celui d’éclairer la passion d’expliquer.
S’y mêlent certes la vanité, le sentiment de puissance qui accompagne la résolution de la difficulté où l’élucidation de l’énigme, la reconnaissance sociale; mais surtout, et au fondement, l’avidité, la nécessité de l’adaptation dans la lutte pour la vie.
Ne jamais oublier le tragique et Darwin : pas de vie sans exploitation; pas d’exploitation sans effort d’intelligence du réel.
C’est ainsi…
32.
Nous en serions à la sixième extinction de masse… selon le diagnostic de nombreux scientifiques spécialistes de l’évolution de la flore et de la faune…
Avec ceci de particulier que pour la première fois dans l’histoire de la terre, une espèce, en l’occurrence l’espèce humaine, serait directement responsable de l’altération irréparable de son biotope…
C’est certes dramatique pour cette espèce mais en considération des temps géologiques, quelle importance ?
Quelques millions d’années après la catastrophe du Permien de nouvelles formes vivantes sont réapparues -pour le plus grand bonheur des sauriens, champions toutes catégories de longévité…
Il en sera sans doute de même après nous si la prévision s’avère pertinente.
L’histoire humaine n’aura été qu’un très bref épisode de l’histoire de la terre, voilà tout.
Quant à l’actuelle pandémie, l’accroissement catastrophique du nombre des êtres humains, et donc la densité urbaine avec la promiscuité génératrice de tensions et de pathologies épidémiques qui l’accompagnent, la pauvreté, la criminalité en sont les conséquences quasi mécaniques.
Sans oublier le développement des sociétés de contrôle et leur appareillage technologique : télésurveillance, généralisation des codes d’accès, cartes à puce, biométrie, télélocalisations…
33.
Retour à … Renan ! Curieuse résurgence d’une excitation idéologique autour de la notion de “nation".
Qu’est-ce qu’une nation ?
idée floue… quelle en est la nature, la définition, la portée et la valeur ?
Le problème, tant métaphysique que logique, de l’identité est corrélé à celui de l’unité et de la genèse.
La biologie, l’ethnie, la culture, la langue, l’histoire, les moeurs… autant de déterminations entrant dans la compréhension du concept.
Les uns et les autres ne retiennent que tel ou tel aspect.
D’où les polémiques vaines et indéfiniment recommencées dont le ressort est de permettre à l’esprit de querelle et à la fureur partisane de donner toute leur mesure.
Selon l’hypercritique ( cf Lothaire Liogieri ), la nation ne serait qu’une idée rôle, une fiction, un fétiche, un attrape-nigaud :
nation : l’âne à Sion…
34.
Lecture de Jean Lacouture, Montaigne à cheval.
On se doutait bien que l’interprétation à l’usage des enfants des écoles d’un Montaigne, sage stoïcien sceptique retiré loin des fureurs du monde, n’était qu’une image d’Epinal, une thèse réductrice et unilatérale sinon anachronique.
De l’ouvrage rafraîchissant de Lacouture il s’avère que notre philosophe n’a jamais cessé d’être -publiquement s’entend et avant tout-, un gentilhomme catholique, délibérément conformiste, légitimiste, allant jusqu’à cautionner la Saint-Barthélémy pour raison d’état, à l’instar de Ronsard et de Jodelle…
 35.
La pauvreté n’est pas un critère d’objectivité encore moins de vérité.
Un état est différent d’une norme comme il l’est d’une vertu, ici la véracité ; quand bien même il serait accompagné de sincérité.
Imprécision : maladresse logique regrettable, insane tisane, pauvre thé…
36.
Dîner avec N***, professeur en classes préparatoires…
Considérations sur leur valeur supposée.
N*** soutient que derrière la phraséologie et la mythologie de l’ascenseur républicain, de l’égalité des chances et de la méritocratie,parallèlement à l’incontestable bagage technique qu’elles transmettent, elles ne seraient toutefois que le vecteur du conformisme.
Elles ne feraient que reproduire des ronds de cuir, la mentalité satisfaite des futurs mandarins nantis…
Conjecture impertinente…
37.
Déplorables et potachiques incongruités.
De R***et F*** :
Scrutin et orgasme citoyen… nous sommes allés célébrer le culte de Marianne ( baiser le culte de… )
Nous avons introduit le bulletin dans la fente…
Activisme anarchiste : je vais te faire l’impôt. L’Etat c’est l’impôt. L’impôt sur l’infortune…
Substituer l’impersonnalité à l’universalité : impératif de la déraison ‘pataphysique.
( cf l’ idéal de l’antihéros quenien : s’effacer… )
La politique, c’est l’opium du peuple; l’Opium Dei / l’opium populi.
La retraite des blanches / Il ne faut pas jeter l’enfant avec l’eau du bain ! Messie, messie !
 
38.
L’intimité est une valeur en baisse…
La vie privée est une notion devenue obsolète pour les fanatiques de l’esprit public et de la transparence.
Le processus, planétaire, s’accompagne du conditionnement psychologique sécuritaire des jeunes générations.
La perte du goût de la liberté est la rançon des sociétés d’assistance.
Culte de l’Un.
La clandestinité de l’Anarque en fait une figure dépassée, presque ridicule.
Les textes du dernier Jünger ont pris un coup de vieux…
39.
Exigence intellectuelle et existentielle : se déprendre…
Homophonie significative : la génétique / La gêne éthique.
 
 ETE
 
40.
Rennes.
Fête de la musique. Tintamarre… fuite vers le parc du Tabor, auprès de la roseraie…
Au Musée des Beaux-Arts, les toiles d’Yves Laloy, le créateur du calembour pictural.
Visionné la vidéo de l’incendie du Parlement de Bretagne en 1994.
Contemporain écho des jacqueries cycliques de jadis qui soulevaient des populations désespérées par la misère et l’exploitation sans scrupules des Fermiers Généraux.
41.
Sensualité ou performance ? Esthétisme ou productivisme ? Durée ou simultanéité ? Qualité ou quantité ?
Deux manières de sentir, de penser et de vivre…
42.
L’éphémère… idole du postmodernisme qui lui sacrifie l’art contemporain.
De G*** :
Curieux fétichisme… Pourquoi ajouter à l’éphémère existentiel subi des “installations” et autres “performances” quand ce qu’elles imitent constitue la nature et le lot du quotidien ?
C’est se donner et paradoxalement beaucoup de mal pour… singer le réel…
G*** rappelle Pascal et sa critique de la peinture assimilée à une vanité… il ne saisit pas qu’il nous faut subir le conformisme et ses clichés… Puisque nous n’avons pas le choix, étudions-les…
A ce propos, une homophonie délicieuse : les fées mères…
 43.
Fécondité de l’étude que Sartre consacra à Ponge.
La génération d’après guerre -la première- ( y compris pour les pataphysiciens, le peudo-Torma ) conçut une véritable aversion morale pour le langage.
Revenir à l’immédiat, tel fut le mot d’ordre esthétique bergsonien -cf l’Introduction à la métaphysique-, des Jabès, Bataille, Artaud, Parain, Blanchot, etc…
Ponge développa le projet métaphysique -vain selon Sartre- de retrouver la chose par-delà et contre l’objet .
La poétique matérialiste prétendait se substituer au cliché et à l’idéalisme esthétique.
Dilemme pourtant théorisé et dépassé par leur exact contemporain Heidegger à l’instar des dilemmes de la métaphysique pure dégagés en leur temps par Renouvier.
44.
Relu La menteuse de Giraudoux.
Analyse psychologique pénétrante de la duplicité, de la dissimulation, de l’humiliation de l’amour bafoué.
L’amertume et la mélancolie traversent le roman.
45.
Divertissement : reprendre L’exégèse des lieux communs de Bloy et en donner une version pataphysique…
 
46.
On estime à trente millions la population des bisons d’Amérique du nord en 1800.
On en comptait plus que 2000 en 1887…
 
47.
Le temps retrouvé de Raoul Ruiz…
Un vrai bonheur, rare au cinéma, ce moyen d’expression galvaudé qui nous accable par tant d’industriels déchets.
Sur ce sinistre poétique, cf les remarques d’Arrabal dans le récent documentaire qui lui est consacré.
 
48.
Faire sa cour… d’assise, d’appel, de cassation…
Faire la cour : galanterie du balayeur.
 
49.
Conscience c’est vigilance. L’animal est sur le qui-vive.
De même Heidegger : l’homme est l’être du souci.
La condition du vivant est effectivement terrifiante : proie ou prédateur ou encore, parasité.
Précarité et insécurité constituent… “son pain quotidien".
Humour involontaire du Pater Noster…
 
50.
L’être humain est avant tout un tissu d’habitudes, de coutumes, de tropismes, de réflexes, de circonstances…
Les moments réflexifs du jugement sont rares… l’attitude ‘pataphysicienne, exceptionnelle.
 
51.
Nos politiques sont des agités en accord et même -selon le cliché- en …"synergie” avec la frénésie hyperactive de l’époque.
Ils enchérissent dans le sérieux de “l’urgence". Autre cliché…
Or un homme “sérieux” est un homme jugé. En lui tous les possibles sont asséchés. L’originalité est tarie.
 
52.
La civilisation archiviste serait-elle affectée du complexe de rétention voire de constipation ?
53.
Si triste le regard de la panthère noire ( La féline ).
 54.
Incongruités potachiques.
De R*** et F*** :
Dérive paronomastique : l’essentiel-les sans ciel-les sans cieux-licencieux-licencié.
L’âne à liste-par acquis d’inconscience-aux acquêts de rigueur-loisiveté ( paresse citoyenne )-le chapelaid.
On voit par là que l’orthorafle est bien la grammère de tous les vices.
55.
Qui n’est pas inquiétant n’est pas grand chose.
Peut-être…
Mais pourquoi faudrait-il donc être quelque chose ?
Cette prescription a-t-elle d’ailleurs un sens ?
Qu’est-ce qu’être ? peut-on être quelque chose ?… Verbiage creux.
 
56.
Foi et traditions.
Un Père s’interroge doctement : les Phéniciens seraient-ils parvenus jusqu’aux Amériques…
On est tenté d’ajouter : seulement ?… n’auraient-ils pas même doublé le Horn ?…
 
57.
A-t-on remarqué qu’esprit était l’anagramme de tripes ?
 
58.
Retour de Berlin… Bijoux baroques, musées nostalgiques, espaces écologiques et nouvelle architecture…
Quel changement après dix ans…
 
59.
Comparer l’image ” juste” selon Renard, l’image “dissociée” selon Gourmont, l’image ” merveilleuse ” des surréalistes.
Transposer de la littérature aux arts plastiques, à la musique, à la chorégraphie.
 
60.
Rachilde, La tour d’amour :
Le devoir, c’est une manie, la plus terrible des manies, car on a confiance en elle. On s’imagine qu’ elle vous sauvera… L’idée fixe du devoir, c’est le commencement de la folie.
… puis j’ai coupé la tête pour mon dessert d’amour.
Mettre en parallèle les deux romans de phare, celui de Rachilde et le Phare du bout du monde de Jules Verne.
Le manichéisme éthique, la tendance au dictionnaire encyclopédique, le schématisme rigide des caractères de l’un ;
le resserrement microscopique de l’action, l’esthétisation stylistique, la psychologisation perverse de l’autre.
 
61.
L’Appât à Physique…
La définition académique de la pataphysique comme science des exceptions ne devrait pas s’exonérer d’ une étude définitionnelle précise des termes qui la composent.
Faute de quoi, gare au psittacisme du perroquet !
Et quelle prétention dans le terme de science !
Qu’est-ce que l’exception ? Le champ sémantique enveloppe l’événement, la singularité, la rencontre, la répétition, la règle…
Termes de métalangage où interviennent aussi bien la logique que la métaphysique.
Autant de mots, autant de problèmes…
62.
N’en déplaise aux belles âmes, l’esclavagisme est un fait naturel.
Ce qui ne signifie pas qu’il soit légitime.
Il se manifeste aussi bien dans les colonies de fourmis qu’au sein des ensembles humains.
A l’instar du parasitisme ( du vol des larves chez les automates sociaux au plagiat familier à nos intellectuels…).
 
63.
Incongruités potachiques.
De R*** et F*** :
Quartiers des favorisés / Calindrome / Il faut réintégrer la Lybie dans la cancer des nations / Satrapes-nigauds.
-Tour de France / Four de Transe-
A ce propos, le “scandale” du dopage et les niaiseries des commentaires. Sartre consommait des emphétamines pour écrire…
Les spectateurs veulent du sang. Il suffit d’observer la frénésie du public lors du passage des cols…
Le Tour est un captivant exutoire proposé au Travailleur ensorcelé par l’Entreprise et les Pouvoirs.
Il faut meubler le temps ; faute de quoi il y aurait des crimes…
( cf Cocteau, La machine infernale, Giono, Un roi sans divertissement et le mot attribué à Butler, terrible : la bourgeoisie anglaise a donné à ses employés la pause du dimanche afin qu’ après s’être ennuyés toute une journée, ils n’aspirent qu’à reprendre le travail. )
L’ennui, est une des passions fondamentales de l’expérience humaine ; il donne la clef secrète de bien des événements ; c’est l’un des grands ressorts de l’ “Histoire"…
Schopenhauer, Aphorismes sur la sagesse dans la vie, remarquait que chacune des deux classes de la société souffre d’ un mal spécifique : au besoin des uns répond l’ennui des autres.
Les choses ont certes quelque peu changé… mais tout se passe comme si l’envie et la vanité sociale se disputaient dorénavant la possibilité d’accès à la frénésie productive, consumériste et, c’est nouveau, spectaculaire.
( cf le fantasme de l’exhibitionnisme comme source d’émotion privilégiée ).
Les uns peuvent accéder à ces satisfactions psychosociologiques célébrées et reconnues, les autres, les exclus, piaffent et ressassent leur impatience et leur ressentiment.
Le sport et la politique demeurent, parmi d’autres, deux moments essentiels de la société du spectacle, à reprendre le concept célèbre et toujours pertinent de Guy Debord.
Deux facteurs de la paix sociale dès lors que les besoins élémentaires sont satisfaits.
De ce point de vue, rien de changé depuis le deuxième siècle.
64.
Rome. Feuilleton télévisé… Réactions scandalisées…
Evidemment, par ce qu’elle propose, la série efface l’image aseptisée d’une Rome de convention et idéalisée.
On a touché à un tabou…
Toutefois, malgré ses erreurs, ses anachronismes, son schématisme et des surenchères incontestables sur le chapitre de la violence et du sexe, cette mise en scène est probablement, sinon exacte, du moins bien plus plausible que la présentation pieuse imposée par une certaine tradition universitaire et républicaine.
Il suffit d’ailleurs -l’imagination tenue en alerte et en mouvement- de lire Plutarque avec suivi pour se faire une idée de la violence des moeurs de ces temps passionnés.
65.
Les sequelles de la grossesse : accoucher, nourrir, soigner, protéger, consoler… éduquer… le lot des femmes.
Quel courage ne leur faut-il pas !
 
66.
Turcaret au Rouët… festival de la famille Galabru… spectacle particulièrement réjouissant.
Les vins du terroir qui l’accompagnent ne sont pas mal non plus…
67.
Inspiration… Diplome à scie…
68.
Traversés par la mer, la lumière, le soleil… : métaphore de la stupeur du vieillard assis et taciturne.
Il n’y a pas de sagesse… il n’y a qu’une imprégnation.
Ce qui peut-être généralisé.
Voir à ce sujet le premier chapitre de Matière et Mémoire de Bergson relu par Deleuze.
69.
Ambiguïté : le chef bat la mesure… à moins qu’il ne la dépasse…
70.
X*** fait sa cour, coquette parcourant la planète, dans l’espoir de prendre la tête du F.M.I…
71.
Un quidam ” cherche l’absolu dans le noir “.
Il serait au bord de la découverte…
72.
Giono, Les grands chemins.
Le bonheur est un travail solitaire… Comme partout les routes qui partent d’ici vont partout… Il est impossible de garder quoi que ce soit ni personne. On s’attache, on n’attache pas… Il est difficile d’être un monde tout seul. Il y a des jours où j’y arrive… Il y a des vies dans lesquelles ne pas faire la putain serait un péché mortel… La pensée des autres, nous ne la connaissons jamais, nous l’inventons. C’est déjà bien… Naturellement je triche ; est-ce que tu voudrais que je joue comme tout le monde ?… Une femme qui serre contre elle un petit lardon. On ne lui arracherait pas son os… Il a eu un bon moment… Je suis dans sa peau trente secondes ? Qui peut se vanter d’avoir plus… Les trucs avec lesquels les hommes font leur bonheur… Le soleil n’est jamais si beau qu’un jour où l’on se met en route
Récit de la rencontre d’un voyeur, un amateur d’âme, et d’un tricheur.
La question posée par le roman ; qu’est-ce qui peut donner non pas du sens mais du sel à la vie?…
Réseau thématique : l’ennui, le bonheur, le spectacle, le risque, la triche, la saveur des choses, le danger.
L’optimisme irrationnel du narrateur…
Le narrateur tue l’artiste comme Langlois tue M.V. dans Un roi sans divertissement.
Non pas par charité mais pour lui éviter le jugement infamant des fonctionnaires de l’existence.
73.
Patasophie surréaliste ( jeu ):
Pour composer une dissociation surréaliste, prendre un substantif au hasard dans un dictionnaire, l’associer à n’importe quel autre substantif lui-même associé ou non à un adjectif.
Cf la méthode oulipienne S+/- V/A(N).
Exemples : la soupe à bijoux dorés / le fauteuil à bretelles frénétiques…
Transposer dans le domaine de la plastique.
Appliquer au discours philosophique :
la morale à bielles câlines / l’impératif aux asperges turbulentes / la pluie d’automne du scrupule / le corridor du remords / l’acmé de l’intuition / l’orgasme de la valeur / le bien aveugle / L’ île aux idées flottantes / la console de l’ imagination irresponsable / La dignité aux yeux pers / Le charme indiscret de la perversité logique / Le prochain à haut parleur vociférant / L’esthétique à cheveux d’orties /
la conscience aux fenêtres closes…
On fera mouche à presque tous les coups !
A la différence de la métaphore classique, le lien logique est banni au profit de la confusion délibérée des ordres.
L’image doit être inexacte et pourtant elle demeure signifiante, elle ne cesse pas d’évoquer… On n’échappe pas au sens…
74.
Incongruités potachiques.
De R*** et F*** :
Glandestin. Anvers et contre tout.
Ô temps, suspends ton viol !
Maladie de la vache folle; conjuration : prion, prion!…
75.
Saint-Maximin. La basilique. L’explication du retable aux touristes par un jeune Dominicain…
Survient l’inévitable question : Marie-Madeleine et le Christ ?…
Le culte de la sainte remonte à Bérulle et aux Oratoriens.
On doit à Charles Lebrun une très belle Madeleine pénitente actuellement visible à Venise.
76.
Décès du cardinal Lustiger : j’ai hérité du goût de Dieu et de l’amour des hommes.
Heureusement… la substitution de l’un à l’autre eût été fâcheuse…
77.
Nombrilisme et patalangage.
De N*** :
1. La ‘pataphysique -définie comme science des exceptions et du particulier- ne serait-elle pas, elle-aussi, une métaphysique grandiloquente ?
Sur ce point cf Sandomir critique de Jarry et Lothaire Liogieri : c’est l’impersonnalité et le métalangage qui définissent le projet du ‘pataphysicien.
Définition trop réductrice ? que devient l’élaboration des univers supplémentaires ?
Il faut surmonter l’apparente contradiction.
2. Jeu : Contribution à une critique de l’irrationalisme pataphysique…
Méthode : varier les axes d’approche : la philosophie religieuse, le progressisme postkantien, le néo-marxisme contemporain, le positivisme des sciences humaines, la déconstruction heideggerienne, la ‘pataphysique elle-même…
Leur opposer la philosophie du départ ou les grands chemins intérieurs, l’exil, la route. La relation à une certaine thématique de Julien Gracq…
3. Devient-on ou naît-on pataphysicien ?
Cas particulier d’un antique débat ( Aristote, Ethique à Nicomaque, 1 ) : actualise-t-on ou choisit-on ce que l’on est ?
Distinguer la disposition, l’aptitude, l’habitude, le hasard des rencontres… >
78.
Lecture d’un très synthétique hommage à Jean Baudrillard sous le pseudonyme de “Julien Torma", Choc du mois, Avril 2007.
79.
De K***.:
Spécificité du capitalisme français : privatisation des profits, mutualisation des risques .
80.
L’économie n’est pas exclusivement… économique, ni même politique ; elle est surtout … libidinale : les hommes se rémunèrent, certes, mais ils se gratifient aussi en affects.
Cf les analyses de Klossowski et Lyotard.
81.
Vu Persepolis.
Ce film en bandes dessinées se présente comme une manière de roman d’apprentissage, une sorte de phénoménologie, une science des expériences de la conscience.
Celle d’une petite fille qui devient une adolescente puis une jeune fille.
Une constante : la rencontre harassante de la bêtise humaine.
82.
Reprendre Le Parasite, dialogue de Lucien.
83.
Les qualités que Sandomir s’attribue à lui-même :
immarcescible, corusçant, irréfragable : qui ne peut se flêtrir, lumineux, qu’on ne peut contredire…
C’est bien le moins…
84.
Qu’il ne faut jamais dire son fait à autrui.
C’est inutile, par ailleurs impossible -sauf à se situer du point de vue hégélien/kojévien du Savoir absolu-, et enfin… impoli.
Voire inutilement dangereux…
Donc pratiquer la maxime d’Epictète : supporte et abstiens-toi.
85.
Abou Dhabi- Scénario imaginaire :
Les chameaux parmi les buildings désertés, dans une ville restituée aux fantômes, les réserves de pétrole épuisées et les touristes évanouis…
86.
De N*** :
La retraite, c’est le kief sans le haschich… La série des amateurs : Gautier, Baudelaire, Jarry…
87.
Inspiration : La Fée Lation…
88.
Pixérécourt et le mélodrame : il faut moraliser le peuple.
Le triomphe de la vertu ; par opposition à l’amoralité du drame romantique.
Et un siècle et demi après… Brecht !
Cf la charge de Ionesco contre le pédantisme du metteur en scène.
Mise en scène : parade des cuistres..
89.
De N*** :
Entendu : il faudrait que les hommes fussent dominés par la Raison…
C’est là une antienne connue, ressassée, une vision réductrice de la plante humaine.
Métaphysique rationaliste des intellectuels progressistes…
Or les hommes apprécient également le risque, les jeux, le vertige, la dilapidation…
90.
Révélations navrées concernant “la foi ébranlée” de Mère Thérésa…
N’aurait-elle été que la comédienne de son idéal ?
91.
Dissociation existentielle :
perplexité d’une jeune femme : le meilleur cavalier est-il le meilleur amant ?
92.
Visages de Médée : mères tueuses, incestueuses, vengeresses, possessives…
L’épouse baffouée de Jason demeure une grande figure métahistorique…
La chatte qui tue impitoyablement certains de ses petits ; l’infanticide comme moyen de régulation des naissances…
La nature, le grand dieu Pan, l’horreur incompréhensible, l’irrationnel demeurent au plus près de nous.
93.
de F*** :
Du nominalisme : qu’il ne concerne que la problématique relative au statut des idées et des signes :
Antisthène et Aristote / Guillaume d’Occam et Thomas d’Aquin / Hobbes et Descartes / Quine et Russell…
Qu’il ne préjuge en rien du statut du réel au sens métaphysique / ontologique du terme.
Humour. Inviter un nominaliste -par exemple un pataphysicien- dans un bar à vin et lui proposer de se satisfaire de la carte ( jouir des signes, puisqu’ l’être serait réduit au signe ou à l’idée, à la représentation ) alors que soi-même on savoure -avec impudeur et toute la grossièreté affichée du réaliste- un Montrachet…
Le nominaliste, philosophe unijambiste, serait-il de mauvaise foi ?…
Et le nominalisme, une approche de la logique et de l’ontologie unilatérale, dogmatique et sectaire ?…
Quelles conséquences pour la ‘pataphysique ?
Pourtant, qu’est-ce qu’apprécier un cru ou une blanquette de veau sinon un complexe de sensations et de jugements, c’est-à-dire de représentations, de signes, d’idées et d’usages ?
Peut-on échapper à la dimension anthropologique de la perception ?
 
AUTOMNE
 
94.
Le Fantastique de Théophile Gautier ou l’art d’échapper à la banalité, ce mal absolu.
Principe : considérer une hallucination comme une réalité objective plutôt que -selon la définition admise- l’effet de l’irruption de l’irréel dans le réel.
Le mérite de ce parti pris : mettre l’accent sur l’aspect subjectif du phénomène. L’expérience esthétique est la source de l’élaboration poétique…
Procédés mis en jeu : le vampire, la résurrection, la drogue, le sabbat des objets, la métamorphose, le pouvoir et l’oeil maléfiques, l’amour rétrospectif.
Ce fantastique est une expression de l’âme romantique : par l’idéalisation, la sublimation et le merveilleux, il supplée à la carence du réel.
-Développer une nouvelle sur le thème du fantastique collectif : l’idéologie… Variations sur les ensorcelés…
( CF: N.S. le magicien et ses dupes… tout doit obéir à la “volonté politique” jusqu’à la … gravitation ! )
 
95.
Lecture du Journal d’Anatole…
S. est manifestement partagé entre réalisme et nominalisme, matérialisme et idéalisme.
Pourtant cette tension constitue le ressort dramatique de l’ensemble.
La tentation totalisante mariant le modèle spinozien à la veine scientiste affleure derrière l’apparent détachement spéculatif et la production d’un univers imaginaire original.
Signe d’une personnalité composite, d’un goût mûri et de ses exigences, lointain écho des années de formation et d’expérience politiques.
(Cf Laure du Rhin, ou les années d’apprentissage avant la rencontre décisive… mi roman, mi aveu)
Les barrières se lèvent… les choses sont rétablies à leur juste place.
Privilège de l’Âge…
96.
Inspiration.
Le sacerdoce / ça sert d’os. Homophonie terrible… ment pertinente ! / Le maudit, le mot dit. Cf Fritz Lang: M. le Maudit…
L’individu d’exception, ici un criminel, soude contre lui l’ensemble des conformismes ligués pour la préservation de l’ Ordre…
97.
Visite au Musée des Arts Premiers.
Exposition fort stimulante sur le thème du corps et de ses images.
Débordant l’approche biologique et médicale, l’anthropologie peut tranquillement énoncer cette apparente énormité :
le corps n’existe pas !…
L’exposition montre par l’exemple la pertinence de la thèse : le corps est l’ensemble des images du corps selon les diverses cultures qui l’ont façonné et qui continuent à le façonner.
Le sujet, tout sujet humain, assujetti, s’apprèhende selon un réseau de codes et de signes qui constituent tout autant que son être propre la matière seconde de son expérience vécue.
Il faut articuler et lier trois approches, celles de la biologie, de la phénoménologie et de l’ethnologie pour en rendre compte.
L’un est le mutiple, n’est que par le multiple… c’est la clef de l’ontologie.
Ce qui vaut également dans le domaine du discours…
Aristote différencie la métaphysique entendue comme science de l’être en tant qu’être et les sciences particulières ayant chacune pour objet un domaine de l’étant.
Toute la difficulté est de parvenir à l’intégration.
98.
Débat récurrent et répétitif… relatif à l’endettement des Etats et la dette… Les USA et les Européens ; Bercy. Rôle de l’Agence France Trésor…
Les théologiens en leur temps furent bien plus subtils et surtout plus profonds que nos modernes économistes.
Pour eux nulle question mais la certitude du péché originel : exister c’était payer sa dette : celle que tout existant contracte à la naissance.
99.
Le Prêtre Jean… Littérature ( Gautier, Nerval , Jarry ), fantasme et mystifications…
En l’année 1160 parvient à Byzance une énigmatique missive transmise au Vatican alors que le pape Alexandre 3 rêve de croisade… dans un contexte d’hostilité avec Frédéric Barberousse.
Des émissaires sont envoyés en Ethiopie et jusqu’en Mongolie à la recherche du “roi chrétien"…
L’imaginaire est bien au coeur de l’histoire des hommes.
100.
Une curiosité ou chez les momies-.
Sur France-Culture, chaque dimanche, après la messe, un rite profane républicain : L’esprit public.
” S’efforcer d’éclairer l’actualité ” , tel est le propos.
Rien de moins…
Comme le souligne l’adage ‘pataphysique bien connu, une telle prétention n’ a pour résultat que… de rendre l’obscurité plus évidente.
Nous n’apprenons effectivement rien… Et pour cause…
S’ y étalent néanmoins, sur le ton affecté de la meilleure compagnie, parmi la coquetterie des analogies historiques hasardeuses et l’ornement des citations, quelques nuances de la grille interprétative des participants, soit les clichés compassés de la pensée sciences-po, l’envahissante scolastique, la ressassante idéologie politique qui - pour notre ennui- prévaut actuellement en France.
101.
Béatitude.
Sur L.C.I. Jean-Pierre R., ancien Premier Ministre évoque, grandiloquent, “le mystère de la personne humaine"…
Propos de dame patronnesse. Logorrhée démocrate-chrétienne.
Le kitsch éthico-théologique accompagne assez ordinairement le cynisme économiste…
Matérialisme et supplément d’âme : vieux couple.
102.
La lutte des classes n’est qu’un cas particulier de la lutte des places.
Ce qui est pointé par Marx n’est qu’un cas particulier de ce qui fut dévoilé par Darwin.
103.
Repris Michel Alexandre…
Cartographie et découpage des différentes régions de la pensée.
La logique transcendantale est l’étude de la fonction transcendantale constitutive de l’ objet en général. C’est une espèce de métalangage. L’activité psychique constitutive de l’objet est, chez Kant, déclinée en facultés distinctes : intuition, imagination, entendement.
La logique empirique désigne l’application de cette capacité à l’objet particulier : elle génère les jugements de connaissance.
La logique mathématique concerne les règles de la déduction.
Enfin, par “dialectique transcendantale“, il faut entendre le relevé et l’explication des débordements de la raison pure ( psychologie, théologie et cosmologie rationnelles ou les extravagances sans cesse renouvelées concernant le moi, l’ univers, dieu ).
On passe de la vérité comprise comme exactitude à la simple plausibilité, à la vision.
Michel Alexandre, très marqué par les Evangiles, valorisait le cogito. Il lui conférait une signification, voire une vertu éthique.
Intellectualisme axiologique… de la même manière, sa lecture de Platon est clairement néokantienne… Echo de l’enseignement de Jules Lagneau, la philosophie devenait un succédané laïque de la religion.
Ce fut là, très précisément, le point de rupture avec Emmanuel Peillet.
Le futur fondateur du Collège de Pataphysique ne tolérait pas d’avantage le versant éthique du très “radical” et très pédagogue Alain pourtant auteur de ce texte au vitriol, Mars ou la guerre jugée.
C’est que pour l’ idéalisme spiritualiste, l’ Être est synonyme de Valeur.
( Cf à ce propos les analyses de Martin Heidegger, Introduction à la métaphysique. Texte clef. )
104.
Relevé dans le Journal des Goncourt : Fifrelin et Patafiole.
105.
Reims. Champagne et ‘pataphysique…
Cycle de Conférences ( Henri Behar, Paul Gayot, Nicolas Galaud, Isabelle Krzywkowski ) à l’occasion de l’année Alfred Jarry.
J-C. Averty présente son Ubu sorti récemment en DVD.
106.
Jarry, maître de l’hermétisme et de l’ellipse.
Il use de la métaphore comme d’un court-circuit.
C’est là un procédé d’exposition, de suggestion symboliste et… paisiblement élitiste.
Aucun cadeau au lecteur…
107.
Inspiration.
Sacrilèges et incongruités :
Sabbat-. Le “ça bat ” des sorcières… ” Un homme, ça bat ” ( cf Bertrand Blier, Mon homme )…
108.
La nature ? actions, interactions, forces, rapports de force…
Elle ignore l’ironie, l’antiphrase, l’humour, le sous-entendu, l’ambiguïté…
Quel répétitif ennui que les “lois” de l"univers” !…
Derrière l’apparent écran de fumée de l’hermétisme mathématique qui s’efforce de la modèliser, que laisse-t-elle deviner si ce n’est un monde… absolument dépourvu de malice ?
Un cerveau humain avec toute sa complexité psychologique est bien plus intéressant qu’une “naine blanche"…
109.
Grenelle de l’environnement.
Débats… Un constat accablant mêlé à de nouveaux impératifs catégoriques : ” protéger la terre “, ” écologie durable “…
L’optimisme naïf de la bonne volonté côtoie la stratégie à peine masquée de culpabilisation généralisée.
Les nouveaux prescripteurs engagent une politique de l’affolement universel.
La bonne volonté est… d’essence totalitaire. Ce qui n’a rien pour nous surprendre.
A noter un certain désaccord des experts quant au diagnostic relatif à la dégradation effective de la planète bleue.
110.
L’ existence se résoudrait-elle à poser et à esquiver des pièges ?
111.
De Lampédusa, Le Guépard : Nous ne voulons pas progresser ; nous sommes parfaits.
Maxime réactionnaire pour faire contrepoids à la naïveté pesante de la Parole progressiste.
112.
Vu, de Polanski, Le Locataire, d’après Topor.
La manière de P. : le dérèglement.
Poétique de la déviation qui, par petites touches, affecte tant l’atmosphère de l’intrigue que les épisodes de la narration.
L’esthétique de l’ambiguïté génère le clavier de l’équivoque qui accompagne le délire psychopathologique.
La lente dérive borderline, l’hallucination paranoïaque constituent le vecteur dramatique du film.
Le personnage central s’identifie à une suicidée puis s’efforce d’élucider les causes de ce suicide ( le ” complot ” des colocataires ).
Le scénario recèle-t-il une intention métaphorique ?
113.
Autre Film, à vocation documentaire celui-ci, portant sur les institutions irlandaises ” Madeleine “.
Charge féroce… La religion y est présentée comme une infernale machine sociale de cruauté.
114.
Comparaison et envie.
La comparaison est certes, ainsi que le relève Constant Claude, à l’origine de toute la pensée, classe, concept, fonction mathématique et métaphore poétique ; mais elle est aussi génératrice, comme l’a montré Rousseau, d’une passion de très grande portée à l’oeuvre dans les relations sociales : l’envie.
Voltaire et d’une manière générale les Lumières n’ ont jamais pardonné à son auteur les analyses du Second Discours.
Elles sapaient toute espèce de valorisation de la mondanité sociétaire, comme elles contredisaient leur thèses progressistes.
La sagesse chrétienne à la suite de S. Jean Cassien et de S. Grégoire le Grand rangeaient l’envie parmi les péchés capitaux ; tandis que Spinoza en traita selon la méthode géométrique -et non du point de vue du frère prêcheur-, comme s’il s’agissait de ligne de surface ou de solide :
l’envie est la haine en tant qu’elle affecte l’homme de telle sorte qu’ il soit contristé par la félicité d’autrui et au contraire s’épanouisse au mal d’autrui. Ethique, De l’origine et de la nature des affections.
Envier, c’est faire de son existence un authentique enfer…
Or, sur quoi est donc fondée l’économie politique moderne sinon sur l’universalisation et la multiplication mercantile des besoins et de la reconnaissance, c’est-à-dire… des sources de l’ envie…
115.
De K*** :
Liberté, égalité, fraternité… trois valeurs, trois fictions et aussi… trois mensonges.
116.
Selon T***, l’évocation répétitive de certaines questions de société dans les médias ( sectes, violence faite aux femmes, racisme ordinaire, pédophilie… ) aurait pour fonction de détourner l’attention du public et du citoyen des rigueurs de l’exploitation économique…
L’économisme, explication réductrice, est lui aussi un travers assez fréquent…
117.
Une question… masculine :
Des Goncourt, Journal : Qui sait si la maternité n’ est pas le seul sentiment vécu profondément par la femme ?.
118.
De K*** :
Al G. Aimable farceur médiatique… télévangéliste planétaire écolo à la sauce états-unienne… son train de vie, sa villa somptueuse en Californie…
A son service, la propagande des médias-relais qui s’en nourrissent, à ses basques la théorie des opportunistes qui ont su saisir l’aubaine.
Et, à ses pieds, la foule des innombrables gogos bercés par les sirènes de la nouvelle religion tellurique…
119.
Le saint, l’idiot, l’anarque…. et le balayeur ( Queneau ).
 
120. Incongruité potachique.
De R*** et F*** :
Sur deux satrapes…
Pour se procurer la revue du Collège de pataphysique désocculté, il convient de payer sa phynance, soit :
verser ses arrhes à Baal, et payer son écot…
Péchés capiteux…
121.
De N*** :
Sur Daumal :
Le fonds de ses préoccupations métaphysiques : la ” malédiction ” de l’existence séparée. Le fantasme de la réintégration qu’il partageait avec Breton et les surréalistes…. le désir de fusion identitaire dans l’ Être… le fantasme de l’ unité…
Ferdinand Alquié assimilait la nostalgie d’éternité à une malhonnêteté intellectuelle et même à une sorte de lâcheté existentielle….
A rapprocher d’une note du Journal des Goncourt relative à la ” mentalité asiatique ” et à son exigence supposée de confusion avec l’être.
122.
Orson Welles, La Dame de Shangaï..
Voix off : On est toujours la dupe de quelqu’ un… Pour éviter les emmerdes, il faut vieillir… je vais m’y appliquer.
Maxime digne des Euphorismes du pseudo Julien Torma .
123.
Assisté à la nouvelle mise en scène ( Mesguich ), au Théâtre de l’Oeuvre, de L’Entretien de Descartes avec Monsieur Pascal Le Jeune de Jean-Claude Brisville.
124.
Chez les philosophes .
Perplexité académique :
La conscience est-elle intentionnelle ( Husserl / Merleau-Ponty ) ou actualisation d’un thème, effort et incarnation de valeurs ( Raymond Ruyer ) ?
D’un côté l’idéalisme phénoménologique, de l’autre une psychobiologie mâtinée de platonisme. Les deux hypothèses ont en commun la relation aux essences.
Mais à l’éïdétique et à la visée husserliennes, Ruyer, continuant Max Scheler, substituait la participation à des essences préexistant à la conscience en tant que choses en soi.
Contre l’associationnisme de Hume, contre la synthèse Kantienne…
Sa théorie de la connaissance, les concepts de conscience primaire, de domaine de survol s’appuyaient sur tout un appareil ontologique.
Une ontologie du sens disséminé dans le monde objectif.
Ainsi les êtres, les formes vraies, notamment les êtres vivants, sont-ils présentés dans cette spéculation comme des lignes de continuité, temporelles, des expressivités qui se développent.
Selon cette vision, nous vivons au sein d’ un monde enchanté de valeurs colorées et de formes vraies.
De la microphysique à la cosmologie… De l’électron à Dieu, l’Enveloppant, le Réel est Sens incarné.
Contrairement aux thèmes philosophiques de ” l’ange révolté ” existentialiste ou ‘pataphysique, il n’est pas absurde.
Nous sommes chez nous dans l’ univers…
Elégante, subtile et parfois malicieuse spéculation gnostique qui mêlait un animisme New Age aux acquis de la science contemporaine.
Sur R. Ruyer, cf Les Etudes philosophiques, Janvier 2007
125.
Incongruités potachiques :
De R*** et F*** :
Cliché contemporain… Il faut commencer le travail du deuil.
Peut-être ferait-on mieux de procéder au… deuil du travail.
Suggestions : pour que vivent les sectes… Eglise de fientologie / Martyr au flan.
Politichien. Les jactances des politichiens / filousophe : escroc au concept / Votre Evidence / Le Prochien.
126.
De N***. :
Les transes de l’humanisme…
Après le succès du post-modernisme des trente dernières années, émergence d’une nouvelle idéologie d’origine anglo-saxonne à surface planétaire : le transhumanisme.
Cette anthropologie inédite est un mélange d’optimisme technologiste, d’utilitarisme éthique, d’anarcho-libéralisme.
La nouvelle religion du dépassement de l’homme se propose de tirer les conséquences pratiques, dans tous les domaines de l’existence individuelle et sociale, des possibilités offertes par les sciences contemporaines notamment les nanotechnologies…
Ce matérialisme hédoniste new look, mêlant métaphysique, morale et scientisme, est sans doute promis à un certain succès.
Du moins tant que l’espèce humaine ne rencontrera pas les limites annoncées des ressources naturelles sur lesquelles elle fonde sa domination de la terre et que seule l’exigence corrélative de l’Etat universel pourra tempérer.
D’ après les normes d’un nouveau… despotisme éclairé…
127.
Le rêve est confusion. Il n’est pas synthèse.
128.
De K*** :
L’économisme, le décervelage, la morale de notre temps.
Le nouveau cycle de devoirs : investir/travailler/produire/rechercher/échanger/participer/communiquer/s’adapter/consommer.
L’utilité obsessionnelle…
Les figures du Mal : épargner ( chasteté consumériste )/ dilapider/s’abstenir/le quant-à-soi/se dégager…
*
Esprit du capitalisme :
ambiguïté :
1.nature inquiète, industrieuse et méthodique, grégaire : “esprit d’entreprise"…
Méfiance envers la mentalité artiste, la légèreté, la fantaisie, la frivolité.
Vampire, pompe à phynance : avidité des actionnaires, compétence servile des dirigeants intéressés, exploitation des salariés/collaborateurs, machine génératrice de comportements et d’émotions esthétiques collectives, phénomène de foule.
Elle fait de la précarité naturelle de l’existence un paradigme et une valeur…
2. Mais aussi esprit de jeunesse, goût du risque, de l’innovation, de la création..
 
129.
De N*** :
Flaubert, L’éducation sentimentale.
La présentation des thèmes et des attitudes politiques correspondantes.
Leur actualité est saisissante :
-En quoi la souveraineté populaire serait-elle plus sacrée que le droit divin ? l’un et l’autre sont deux fictions ! Assez de métaphysique, plus de fantômes !
-Homme de théories, il ne considérait que les masses et se montrait impitoyable pour les individus.
-La démocratie n’est pas le dévergondage de l’individualisme. C’est le niveau commun sous la loi; la répartition du travail, l’ordre.
-Tout le mal répandu sur la terre, il l’attribuait naïvement au pouvoir.
-Cependant la misère existe, avouons-le ! Mais le remède ne dépend ni de la Science, ni du Pouvoir. C’est une question purement individuelle. Quand les basses classes voudront se débarrasser de leurs vices, elles s’affranchiront de leurs besoins. Que le peuple soit plus moral, et il sera moins pauvre.
-Suivant M. Dambreuse, on n’arriverait à rien de bien sans une surabondance du capital. Donc le seul moyen possible était de confier, comme le voulaient du reste les saint-simoniens, de confier la cause du progrès à ceux qui peuvent accroître la fortune publique.

Anticipation de l’esthétique engagée, existentialiste, ” brechtienne ” : Qu’est-ce que le style ? c’est l’idée.
Une remarque sociologique valant pour la plupart des périodes de trouble : le négligé des costumes atténuait la différence des rangs sociaux.
Sur l’histoire : l’histoire n’est que le roman du hasard…
 
130.
De F*** :
N’en déplaise aux linguistes structuralistes, la langue n’existe pas ! pas plus que les nombres et les objets mathématiques, ces symboles…
N’existent que ceux qui la parlent…
D’où l’importance -pour en rendre compte- du facteur ethnique.
131.
Des Goncourt, Journal : La grande fatigue de ce monde : paraître attentif à des choses qui ne nous intéressent pas.
132.
Venu en rêve : signer avec son sperme / l’Ancien et le Nouveau testamants.
133.
Maxime d’hygiène intellectuelle :
éviter les mauvaises fréquentations ; ne lire et ne relire que les classiques et de temps à autre… aller au bordel.
 
134.
Selon Spinoza, Ethique, le repentir tant vanté n’est qu’une erreur de perception et d’appréciation quant à l’origine et quant au fondement de l’action.
De plus, c’est une passion triste.
Le repenti est un naïf qui accrédite le mythe de la causalité ; c’est un maladroit.
Le kantisme éthique, fondement axiologique du droit pénal, n’est qu’un effort assez vain de réfutation de cette thèse.
135.
De R***. et F*** :
Incongruités potachiques.
Sur les Figures…
L’âme, état fort / Lippe à l’âge / l’assis lepse / l’ire honnie / La Péri phrase / Trop, c’est tropes / l’anacolique…
136.
Les événements politiques ou non, comme des rides à la surface de l’eau…
 
HIVER 2007/2008
 
137. Michel Pastoureau, Le petit livre des couleurs :
Un physicien considère que la couleur est un phénomène mesurable. Dans une pièce vide, il éclairera un objet coloré, enregistrera la longueur d’onde et conclura qu’il y a une couleur. Goethe a un avis opposé : Une couleur que personne ne regarde n’existe pas ! affirme-t-il à plusieurs reprises. C’est une affirmation forte à laquelle j’adhère. Une robe rouge est-elle encore rouge lorsque personne ne la regarde ? s’interroge Goethe. Pour lui comme pour moi, il n’y a pas de couleur sans perception, sans regard humain ( ou animal ). C’est nous qui faisons les couleurs !.
Effectivement, une couleur est avant tout un état de conscience, un phénomène psychique.
On ne saurait la réduire à un phénomène physique.
( Cf Berkeley, Principes… et Bergson, Données immédiates… )
138.
Escapade en Castille.
Quelques réminiscences…
Madrid : devant le palais royal, la cérémonie de commémoration du début de l’insurrection patriotique contre les troupes napoléoniennes.
Burgos : le mot de Philippe 2 à propos de la cathédrale : ce ne sont pas des hommes mais des anges qui ont pu bâtir cela.
Léon : un insolite christ au torse nu, les reins ceints d’une espèce de jupon à dentelles, perché sur trois oeufs d’autruche symbolisant, paraît-il, la Trinité.
Santiago : la parade extatique d’un pélerin à bâton devant l’incroyable dais sculpté dominant le maître-autel.
Salamanque et les cigognes peuplant les cimes de Saint Esteban.
Tolède enfin, le dédale de ruelles menant à la cathédrale transformée en pompe à phynance…
Le chocolat est souvent excellent.
139.
Reims. Présentation des Gestes et opinions de quelques Pataphysiciens illustres par Ruy Launoir avec une préface de Paul Gayot.
Le lecteur fera bien de garder à l’esprit qu’il s’agit -selon la veine de la ‘pataphysique la plus classique- d’un roman pseudo-scientifique…
 
Fin du Journal 2007

Sur le paternalisme d’Etat.

Qu’il est l’effet du croisement de plusieurs lignes causales :

-plan philosophique : aristotélisme politique ( naturalisme, holisme).

-plan religieux : le thème de la Providence et le paternalisme ecclésiastique catholique, l’ordre juste ( Thomas d’Aquin ).

-plan éthique : utilitarisme anglo-saxon, philosophie du bonheur identifié au bien-être étendu à la totalité d’une population et enjeu de l’organisation sociale ( Bentham, John Stuart Mill, communautarisme contemporain ).

-plan politico-administratif national : Caméralisme des 17° et 18° siècle ( Seckendorff et von Justi ); en pays luthérien, l’idée du Wohlfahrtsstaat.
Et, au 19°siècle, sous Bismarck, le socialisme de la chaire ( von Schmoller ).

-plan économique : conséquence de la révolution industrielle et du développement de la division du travail.

-plan social : solidarisme, mutualisme socialiste puis dogme politique social-démocrate.

Et enfin… le fond de l’affaire, la politique et… l’économie politique -gnose, scolastique et interventionnisme-, ces véhicules de l’idolâtrie sociétaire contemporaine, pensées comme Sotériologies , remèdes à la tragédie de l’existence ( finitude, individuation, précarité irréductible -precarius, ce qui est donné sans garantie-, incapacité à affronter le réel, déni de l’irréductible concurrence et de l’impitoyable lutte pour la vie )…

—-

Sur le plan économique, la critique libérale ou néolibérale du paternalisme d’Etat fait généralement apparaître les risques de corruption, de bureaucratisation, de corporatisme, la quête des privilèges et des faveurs (subventions, obtention de marchés, élimination légale de la concurrence, atteinte à la propriété privée…).
Elle souligne également l’incitation à l’irresponsabilité et le danger du parasitisme.

D’un point de vue strictement philosophique, Kant ( Théorie et pratique ) puis Guillaume de Humboldt ( Essai sur les limites de l’action de l’Etat ) ont sévèrement condamné l’Etat de police ou de bien-être ( Wohlfahrtsstaat ), le considérant comme une forme de gouvernement despotique oeuvrant au bonheur de ses sujets par des voies autoritaires, tout en s’efforçant d’accroître sa propre puissance.

Aussi le principe selon lequel le gouvernement doit prendre soin, sur les plans matériels et moral du bonheur et du bien-être de la nation, constitue le despotisme le plus terrible et le plus oppressif.

… Un gouvernement qui serait fondé sur le principe de la bienveillance envers le peuple, tel celui du père envers ses enfants, c’est-à-dire un gouvernement paternel (imperium paternale), où par conséquent les sujets tels des enfants mineurs, incapables de décider de ce qui leur est vraiment utile ou nuisible, sont obligés de se comporter d’une manière purement passive, afin d’attendre uniquement du jugement du chef de l’Etat la façon dont ils doivent être heureux, et uniquement de sa bonté qu’il le veuille également -un tel gouvernement, dis-je, est le plus grand despotisme que l’on puisse concevoir… ( Kant, 1793 )

Dans le même sens, cette réflexion plus contemporaine de Friedrich A. Hayek à propos du mirage de la justice sociale octroyée :

Droit, législation et liberté, 1976.

Affirmer que dans une société d’hommes libres ( en tant que distincte de toute forme d’organisation contraignante) le concept de justice sociale est strictement vide et dénué de sens, paraîtra tout à fait incroyable à la plupart des gens. Ne sommes-nous pas tous constamment gênés de voir combien la vie traite injustement les diverses personnes, comment les méritants souffrent et les déméritants prospèrent ? N ‘avons-nous pas tous le sentiment de quelque chose de convenable, n’éprouvons-nous pas de la satisfaction, quand nous reconnaissons qu’une récompense est appropriée à l’effort fourni et au sacrifice consenti ? (… )

Nos récriminations à propos de résultats du marché dits injustes n’affirment pas vraiment que quelqu’un a été injuste ; et il n’y a pas de réponse à la question : qui donc a été injuste ? La société est simplement devenue la nouvelle divinité à qui adresser nos plaintes et réclamer réparation si elle ne répond pas aux espoirs qu’elle a suscités. Il n’y a ni individu, ni groupe d’individus coopérant ensemble, à l’encontre de qui le plaignant aurait titre à demander justice, et il n’y a pas de règle de juste conduite imaginable qui, en même temps procurerait un ordre opérationnel et éliminerait de telles déceptions. (… )

La justice sociale ne peut avoir de signification que dans une économie dirigée ou commandée ( par exemple une armée) où les individus se voient commander ce qu’ils ont à faire ; et n’importe quelle variante de justice sociale ne pourrait être réalisée que dans un tel système dirigé du centre.

—-

On mettra cependant en doute l’effectivité du marché libre et de la recherche légale du profit constamment avancée par les hérauts et autres professeurs de (néo)libéralisme.
Ce n’est là qu’une ingénieuse et assez ingénue utopie sociale et économique ( occultant notamment les mécanismes -bien réels pourtant- de fraude, d’infraction à la concurrence et d’exploitation de l’homme par l’homme ).
Elle repose sur :
-une modélisation abstraite voire purement mathématique des conditions de la production et de l’échange dont sont friands les amateurs de Nobels économiques ;
-une conception psychologisante et unilatérale du profit dégagé du processus d’extorsion de la plus-value ;
-une idéalisation de la nature humaine présentée comme rationnelle dans ses choix, la poursuite de ses intérêts et supposée loyale vis à vis des règles imposées ;
-une fétichisation de la loi régulatrice ( Etat de droit ) susceptible de faire respecter… à l’échelle planétaire un ordre de régulation équitable et universel.